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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 撒母耳記生命讀經 第二十七篇、關於大衛的後裔稱為神的兒子的豫言, 基督復活和升天后,仍然是人,有肉身的身體 是 今天有許多人不相信基督在復活和升天裡仍有肉身的身體。他們 相信基督死的時候,是在肉身裡死了;祂復活的時候,就把那個身體 擺在一邊,所復活的只是神聖的一位。因着這種錯誤的領會,他們就 無法解釋聖經中許多的經節。, 大衛的後裔和神的兒子 是 關於基督身位的研究,就是“基督論”,開始於第二代的教父, 後來成為信徒中間一個大問題。但今天大多數的信徒都不太注意這件 事。他們知道神是基督,基督是他們的救主和救贖主;但我們若問他 們,基督怎能是神又是人,他們就無法回答。, 基督是人子,坐在天上的寶座上 是 許多人不知道基督復活和升天后,仍然有人性;有的人還強烈的 反對,說基督不再是人。然而,馬太二十六章六十三至六十四節清楚 的啟示,祂如今仍然是人。當祂受議會審問時,他們責問祂:“你是 神的兒子基督不是?”耶穌回答說,“你們要看見人子,坐在那大能 者的右邊,駕着天上的雲而來。”今天,基督是人子,坐在天上的寶 座上;當祂再來的時候,仍然是人子。, 基督這位大衛的後裔,成為我們的一切,且在召會、身體、並新 人裡是一切的一切 是 聖經清楚的啟示基督的許多方面。在撒下七章,神應許給大衛一 個後裔。最終,這個大衛的後裔被標出為神的兒子。(羅一3~4。) 今天基督這位大衛的後裔,對我們成了一切的一切。祂是神的中心和 普及,祂是軸心和圓周。祂是神和人的濃縮及終極完成。祂是包羅萬 有、延展無限的基督。祂是神,又是人。祂是創造者,又是受造之 物。祂是首先,也是末後。(啟一17。)祂是始,也是終。祂在萬有 中充滿萬有。(弗一23,)祂也終極完成為那靈。祂是我們的食物、 我們的飲料、我們的呼吸、我們的衣服。祂是身體所有的肢體,又在 所有肢體之內。身體不是頭,頭也不是身體。但基督是頭,又是身 體。(林前十二12,西一18。)作為身體的我們,在生命、性情、構 成上,與作頭的基督是一樣的。最終,這位基督是新人裡的每一個 人。(西三10~11。)在新人裡,任何國籍、任何種族、或任何階級 的人都沒有地位;只有基督有地位。, 讀經 是 撒母耳記下七章十二至十四節上,馬太福音二十二章四十 一至四十五節,啟示錄二十二章十六節,以賽亞書十一章一節,馬太 福音二十六章六十三至六十四節,羅馬書一章三至四節。, 撒母耳記生命讀經 第二十七篇、關於大衛的後裔稱為神的兒子的豫言 包括 基督是人子,坐在天上的寶座上, 撒母耳記生命讀經 第二十七篇、關於大衛的後裔稱為神的兒子的豫言 包括 藉着身體復活, 撒母耳記生命讀經 第二十七篇、關於大衛的後裔稱為神的兒子的豫言 包括 大衛的根和後裔, 基督是人子,坐在天上的寶座上 是 基督是人,完全與神的經綸有關。因此,祂的人性有重大的意 義。祂是人,已經被神高舉;他也是得榮的人,現今坐在諸天之上。 在這裡,我要請你們思考一首高舉基督是人的詩歌(詩歌一一五 首): 一 看哪,耶穌天上坐著!我主基督登寶座! 祂是那人神所高舉,榮耀、尊貴已得着。 二 祂曾穿上人的性情,照神計劃且死過, 帶著身體從死復活,仍然是人升天坐。 三 在祂裡面神降為卑,神來地上同人處; 在祂裡面人升為高,人到天上同神住。 四 祂是真神與人調和,神在人裡被宣告; 祂是真人與神聯合,人在神裡得榮耀。 五 從那升天得榮耶穌,降下包羅萬有靈; 耶穌身位和祂工作,全由這靈來證明。 六 和那升天得榮耶穌,今天教會能聯合; 藉着這位耶穌的靈,基督肢體能同活。 七 看哪,一人天上坐著!萬有之主在寶座! 這是救主耶穌基督,榮耀、尊貴永得着!, 基督這位大衛的後裔,成為我們的一切,且在召會、身體、並新 人裡是一切的一切 是 基督的身位是宇宙中最大的奧秘。關於祂的一切事都是奧秘的, 但這一切事都是真實的。我們能經歷基督作那靈,因為祂一直在我們 裡面,並與我們同在,甚至到這世代的終結。(太二八20。)無論在 那裡,有兩三個人被聚集到主的名裡,那裡就有祂在他們中間。(十 八20。), 神大能的救恩乃是三一神自己經過了過程,成了濃縮、終極完 成、賜生命、包羅萬有的靈 是 從永遠到永遠,神的目的乃是要使祂自己成為我們,使我們在生 命、性情和構成上(但不是在神格上)成為祂。事實上,這就是撒下 七章的豫言,說到大衛的後裔要稱為神的兒子。祂是神也是人,是人 也是神。祂這位神的長子,是我們的長兄;我們這些祂的眾弟兄,乃 是神的眾子。在神大能的救恩裡,我們不必調整自己,也不必改良自 己。我們所需要的,乃是讓這一位藉着新陳代謝的變化過程作到我們 裡面。藉着這個過程,祂要在我們裡面行動,逐漸的把我們變化成為 祂的形像,(林後三18,)直到我們在生命、性情、和構成上完全像 祂。這就是神的救恩,這也是聖經中的啟示。, 藉着身體復活 是 基督有人性,也有神性;祂是創造者,也是受造之物;祂仍然有 肉身,卻住在我們的靈裡。我們沒有能力將這些事調在一起。即使在 物質的範圍裡,有許多事我們都不能瞭解,更何況神聖的事?我們只 有藉着聖經這本啟示的書,才能明白每一件事的實際。離了聖經,我 們無法認識神、人和宇宙。, 撒母耳記生命讀經 第二十七篇、關於大衛的後裔稱為神的兒子的豫言 包括 大衛的後裔和神的兒子, 大衛的根和後裔 是 啟示錄二十二章十六節說,耶穌是“大衛的根,又是他的後 裔”。基督是神,因此祂是大衛的源頭,是大衛的根;這是指祂的神 性。同時,祂也是人,因此祂是大衛的後裔,是大衛的子孫;這是指 祂的人性。大衛從祂而出,祂是大衛的根;祂又是大衛的後裔,從大 衛而出。, 藉着身體復活 是 約翰二十章和路加二十四章證明,基督是帶著身體復活的。在基 督復活當天晚上,門徒們聚集在門窗關閉的房間裡。門雖然沒有開, 主耶穌卻突然來到他們中間。(約二十19~22。)有些門徒不能相信 那是帶著肉身的耶穌,所以主耶穌要祂的門徒摸祂的手和腳。(路二 四36~43。)祂有一個實在的身體能給人摸着,但祂卻能進到門窗關 閉的房間裡。這是個奧秘。, 神大能的救恩乃是三一神自己經過了過程,成了濃縮、終極完 成、賜生命、包羅萬有的靈 是 作基督徒不是調整自己或改良自己,那些都是宗教的事,與神大 能的救恩無關。神大能的救恩乃是三一神自己經過了過程,成了濃 縮、終極完成、賜生命、包羅萬有的靈。祂既是這樣的一位,我們就 能藉着禱告,從我們的靈來接觸祂。只要我們從靈裡有一點禱告,就 能接觸這位包羅萬有的靈。祂是實際、真實、活潑、新鮮,有行動 的。祂是父神、子神和靈神。祂是救贖主,也是拯救主。祂是我們的 生命,也是我們的一切;祂甚至就是我們。祂成為我們,為要使我們 成為祂。這就是神大能的救恩。, 創造者和受造之物 是 歌羅西一章十二節告訴我們,基督是神所分給我們的分;十五節 說,這位基督是“不能看見之神的像,是一切受造之物的首生者。” 神是創造者,基督是創造者的像。作為這樣的一位,祂必定是神聖 的。但祂也是一切受造之物的首生者;這指明祂也是受造之物。祂既 成了一個有血有肉的人,(來二14,)就必是受造之物。因此,祂有 神性,也有人性;祂是神,也是人;祂是創造者,也是受造之物。, 基督是人子,坐在天上的寶座上 是 我要你們注意“和那升天得榮耶穌,今天教會能聯合”這句話。 基督是人,已經得榮並被高舉,今天我們能與祂聯合。, 撒母耳記生命讀經 第二十七篇、關於大衛的後裔稱為神的兒子的豫言 包括 神大能的救恩乃是三一神自己經過了過程,成了濃縮、終極完 成、賜生命、包羅萬有的靈, 基督這位大衛的後裔,成為我們的一切,且在召會、身體、並新 人裡是一切的一切 是 關於這點,我們需要異象,看見我們一無所是。我們已經被基督 廢除,基督已經成為我們眾人。在召會,在身體,在新人裡,基督是 一切,又在一切之內。